0871-63136166
高考是当代社会选拔人才的关键方式，然而，与古代的科举制度相较，其竞争激烈程度可能相形见绌。在唐朝，每年通过进士考试的不过二三十人，下面就来为你详细讲解一些关于古代科举的知识点。
唐代童子科
唐代科举制度中设有“童子科”，此科目要求十岁以下儿童精通一卷经典，并能通晓《孝经》和《论语》，若能熟练背诵十卷，便有机会获得官职；若能通晓七卷，则可被赐予出身。这项规定为年纪轻轻却学识渊博的孩子们打开了通往仕途的大门，众多孩童自幼便刻苦攻读经书，期望通过童子科改变自己的命运。尽管难度颇高，但一旦成功，便能开启崭新的人生道路。
宋代神童晏殊
宋代沿用了唐代的制度，也涌现出了不少“神童”，晏殊便是其中的佼佼者。根据《宋史》和《梦溪笔谈》的记载，晏殊在7岁时就能撰写文章，14岁时便以“神童”的身份被推荐给朝廷，前往京城参加科举考试。在考诗、赋、论等科目时，他主动提及自己曾撰写过相关文章，并请求更换题目，尽管更换了题目，他依旧表现出色，这既体现了他诚实的一面，也彰显了他的实力。
苏轼科考趣事
那年，欧阳修担任主考官，他发现了一篇堪称“满分”的作文，打算将其评为第一名。然而，考虑到门人曾巩可能会受到非议，他故意将这篇作文定为第二名。出乎意料的是，这位得第二名的作者比曾巩年轻18岁，他就是苏轼。欧阳修仔细阅读了苏轼的文章，感到非常满意。不过，他对文中“皋陶曰杀之三，尧曰宥之三”这句话的出处产生了疑问。苏轼对此进行了一番解释，让欧阳修恍然大悟，并对他的读书能力和运用书籍的能力给予了高度赞赏。
苏轼典故出处
苏轼所提及的典故难以找到确切来源，他在阐述时引用了孔融“想当然”的观点，并参考了《礼记》的内容。南宋的杨万里在《诚斋诗话》中对此进行了剖析，认为苏轼所谈可能涉及尧舜时期的典故，但具体的出处却难以考证。这一现象展现了苏轼在文学创作上的灵活性和创新精神，同时也揭示了古代科举考试对知识灵活运用能力的重视。
刘之杰科考奇遇
南宋时期，俞琰在《书斋夜话》中提到，刘之杰赴京应试，答题过程中突感腹痛，只得前往茅房。恰巧，一位县令路过，发现刘之杰的试卷未答完，便好心帮他补写完毕，交上了完整的试卷。刘之杰对此感到十分幸运，于是将家人叫来，向县令行礼表示感谢。不得不说，他这次的运气确实难得。
明代考馆制度
自明代开始，殿试结束后，一甲前三名被授予翰林院官职，而二甲和三甲的进士则必须通过考选，即考馆，才有资格进入翰林院学习。刘淮进士便是遵循这一制度参加科举考试，考馆的设立提高了进士进入翰林院的门槛，同时也使得科举选拔过程变得更加严格和系统。
你认为古代的科举制度与现今的高考制度，哪一个在选拔人才方面更为有效？欢迎在评论区发表你的观点，同时别忘了为这篇文章点赞和转发！
